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清代道教文獻
(比去声祉音/止施音异)
正义郑氏康成曰敢问何如欲知音乐异意大当谓
乐不失其所德音有德之音所谓乐也 德正 应和曰
莫(孔疏道德既正天下应和/ 朱子曰莫莫然清净也)照临四方曰明(孔疏莫/然而静) (第 16b 页)
正义郑氏康成曰敢问何如欲知音乐异意大当谓
乐不失其所德音有德之音所谓乐也 德正 应和曰
莫(孔疏道德既正天下应和/ 朱子曰莫莫然清净也)照临四方曰明(孔疏莫/然而静) (第 16b 页)
(志者也曾元可谓养口体者也不易箦其养体之事/欤曾子之死其言正颜色动容貌出辞气而其行至)
(于易箦子路之死不忘结缨成子高之死不忘择葬/是皆全一世之 德正 一世之事而天下后世之言君)
(子者必稽之矣彼秦穆之死其乱命及于三良魏武/子之死其乱命欲及于其妾鲁僖 (第 6b 页)
(于易箦子路之死不忘结缨成子高之死不忘择葬/是皆全一世之 德正 一世之事而天下后世之言君)
(子者必稽之矣彼秦穆之死其乱命及于三良魏武/子之死其乱命欲及于其妾鲁僖 (第 6b 页)
切入声睡目貌(又集韵忽域切音洫义同)字汇补一作 (广韵去奇切音崎目一只也)督(唐韵)
(冬毒切集韵韵会正韵都毒切𡘋音笃说文察也广韵率也劝也增韵催趋也正韵董也又敕戒也前汉车千秋传宜有以教)
督唐书裴度传请身督战 又说文目痛也(又尔雅释诂正也左传僖十二年谓督不忘疏谓管仲功 德正 而不忘也)又
增韵责也史记项羽纪闻大王有意督过之注督责也(又考也韩非子扬权篇督参鞠之注考验尽之也 (第 98a 页)
(冬毒切集韵韵会正韵都毒切𡘋音笃说文察也广韵率也劝也增韵催趋也正韵董也又敕戒也前汉车千秋传宜有以教)
督唐书裴度传请身督战 又说文目痛也(又尔雅释诂正也左传僖十二年谓督不忘疏谓管仲功 德正 而不忘也)又
增韵责也史记项羽纪闻大王有意督过之注督责也(又考也韩非子扬权篇督参鞠之注考验尽之也 (第 98a 页)
雅莫此下民(又与幕通史记李广传莫府省约文书籍事又说文莫故切同暮易夬卦莫夜有戎)又菜也诗魏风彼汾
(沮洳言采其莫注音暮陆玑疏莫茎大如箸赤节节一叶似柳叶厚而长有毛刺今人缫以取茧绪其味酢而滑始生可以为)
(羹又可生食五方通谓之酸迷䔬州人谓之乾绛河汾之閒谓之莫)又通膜礼内则去其皽注皽谓皮肉之上魄莫也 又
(韵会莫白切音陌静也诗小雅君妇莫莫注言清静而敬至也左传昭二十八年 德正 应和曰莫)又唐韵古音平声音谟汉
(书注引诗圣人莫之作谟)直音作草 (唐韵陟叶切音辄尔雅释草小叶)( (第 44a 页)
(沮洳言采其莫注音暮陆玑疏莫茎大如箸赤节节一叶似柳叶厚而长有毛刺今人缫以取茧绪其味酢而滑始生可以为)
(羹又可生食五方通谓之酸迷䔬州人谓之乾绛河汾之閒谓之莫)又通膜礼内则去其皽注皽谓皮肉之上魄莫也 又
(韵会莫白切音陌静也诗小雅君妇莫莫注言清静而敬至也左传昭二十八年 德正 应和曰莫)又唐韵古音平声音谟汉
(书注引诗圣人莫之作谟)直音作草 (唐韵陟叶切音辄尔雅释草小叶)( (第 44a 页)
(之国者四十人皆举亲也夫举无他惟善所在亲疏/一也诗曰唯此文王帝度其心莫其德音其德克明)
(克明克类克长克君王此大国克顺克比比于文王/其德靡悔既受帝祉施于孙子心能制义曰度 德正)
( 应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦/曰长赏庆刑威曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰)
(比经纬天地 (第 21a 页)
(克明克类克长克君王此大国克顺克比比于文王/其德靡悔既受帝祉施于孙子心能制义曰度 德正)
( 应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦/曰长赏庆刑威曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰)
(比经纬天地 (第 21a 页)
之德皆可歌也谓之九歌六府三事谓之九功水火
金木土谷谓之六府正德利用厚生谓之三事义而
行之谓之德礼 (德正 德也礼以制财用/之节又以厚生民之命)无礼不乐所
由叛也若吾子之德莫可歌也其谁来之盍使睦者 (第 19b 页)
金木土谷谓之六府正德利用厚生谓之三事义而
行之谓之德礼 (德正 德也礼以制财用/之节又以厚生民之命)无礼不乐所
由叛也若吾子之德莫可歌也其谁来之盍使睦者 (第 19b 页)
(是则神明顺/之致大福也)恤民为德(靖共其位/所以恤民)正直为正(正己/心)正
曲为直(正人/曲)参和为仁 (德正 直三者/备乃为仁)如是则神听之
介福降之立之不亦可乎庚戌使宣子朝遂老晋侯
谓韩无忌仁使掌公族大 (第 3b 页)
曲为直(正人/曲)参和为仁 (德正 直三者/备乃为仁)如是则神听之
介福降之立之不亦可乎庚戌使宣子朝遂老晋侯
谓韩无忌仁使掌公族大 (第 3b 页)
(者四十人皆举亲也夫举无他唯善所在亲疏一也/诗曰唯此文王帝度其心莫其德音其德克明克明)
(克类克长克君王此大国克顺克比比于文王其德/靡悔既受帝祉施于孙子心能制义曰度 德正 应和)
(曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长/赏庆刑威曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰比经) (第 20a 页)
(克类克长克君王此大国克顺克比比于文王其德/靡悔既受帝祉施于孙子心能制义曰度 德正 应和)
(曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长/赏庆刑威曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰比经) (第 20a 页)
其心莫其德音其德克明克明克
类克长克君王此大国克顺克比比于文王其德靡悔
既受帝祉施于孙子心能制义曰度 德正 应和曰莫照
临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑威
曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰比经纬天地曰文 (第 149b 页)
类克长克君王此大国克顺克比比于文王其德靡悔
既受帝祉施于孙子心能制义曰度 德正 应和曰莫照
临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑威
曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰比经纬天地曰文 (第 149b 页)
固不通而不足与语造化之妙矣天人之际未易言
也失得之几应感之微非知道者孰能识之哉
集说(刘氏彝曰一 德正 于中则五事治于外一气正/于中则五气顺于时以形而言之则各宜类举)
(圣人观之所以念己政之得失也以德而 (第 46a 页)
也失得之几应感之微非知道者孰能识之哉
集说(刘氏彝曰一 德正 于中则五事治于外一气正/于中则五气顺于时以形而言之则各宜类举)
(圣人观之所以念己政之得失也以德而 (第 46a 页)
胡三省曰汉武威郡有媪围县此水或因以名媪讹温也)
(又庄浪所本汉武威郡地宋元嘉十六年魏主焘议伐凉州 李顺 等请自温围水以西至姑臧则此)
(水当出媪围县界县在河西庄浪之东南中卫之西南也)又东北径天水勇士 (第 9a 页)
(又庄浪所本汉武威郡地宋元嘉十六年魏主焘议伐凉州 李顺 等请自温围水以西至姑臧则此)
(水当出媪围县界县在河西庄浪之东南中卫之西南也)又东北径天水勇士 (第 9a 页)
之上股之下欲行则先自动二感五不能守道自
止动而遽趋之躁动凶之道也易悯二牵于情而
失其性故教之曰居吉盖二以阴居阴 德正 而性
静制其动而居其所则内与理顺外与物顺何害
之有
九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志 (第 8b 页)
止动而遽趋之躁动凶之道也易悯二牵于情而
失其性故教之曰居吉盖二以阴居阴 德正 而性
静制其动而居其所则内与理顺外与物顺何害
之有
九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志 (第 8b 页)
矣所以凶此爻变兑兑为少女又为妾妇人之象也
妇人以顺为正故吉○六五恒其中 德正 矣故有恒
其德贞之象但刚而中可恒也柔而中妇人之常非
夫子之所当常也故占者有吉有凶又如此
象曰妇人 (第 17a 页)
妇人以顺为正故吉○六五恒其中 德正 矣故有恒
其德贞之象但刚而中可恒也柔而中妇人之常非
夫子之所当常也故占者有吉有凶又如此
象曰妇人 (第 17a 页)
申叔时曰师其何如对曰德刑
详义礼信战之器也德以施惠刑以正邪详以事神义
以建利礼以顺时信以守物民生厚而 德正 用利而事
节时顺而物成上下和睦周旋不逆求无不具各知其
极故诗曰立我烝民莫匪尔极是以神降之福时无灾
害 (第 5b 页)
详义礼信战之器也德以施惠刑以正邪详以事神义
以建利礼以顺时信以守物民生厚而 德正 用利而事
节时顺而物成上下和睦周旋不逆求无不具各知其
极故诗曰立我烝民莫匪尔极是以神降之福时无灾
害 (第 5b 页)
臣勇于干九四之大臣致于裕六五以柔德履尊位
继父而成干蛊之治下应九二阳刚之臣是能用其
誉髦之臣承以众贤之 德正 礼乐明纪纲修制度新
士习宣教化觐前人之耿光扬继世之大烈干蛊而
用誉是为善而贻其亲之令名也太甲成王 (第 21a 页)
继父而成干蛊之治下应九二阳刚之臣是能用其
誉髦之臣承以众贤之 德正 礼乐明纪纲修制度新
士习宣教化觐前人之耿光扬继世之大烈干蛊而
用誉是为善而贻其亲之令名也太甲成王 (第 21a 页)